martes, 4 de febrero de 2014

Los años del Terror 1648-1649


Años de Terror: 1648 -1649
Matanzas en Ucrania y Polonia
En la primavera de 1648, el capitán cosaco Bogdan Jmielnitzki organizo una sublevación que se extendería por toda Ucrania. Este personaje estaba aburrido de la tiranía polaca y las injusticias cometidas contra el (le quitaron sus tierras y fue puesto en cárcel) convoca a sus compatriotas a la guerra por la fe y la libertad de los cosacos contra los enemigos del pueblo.
En 1648 se conforma un ejército tártaro cosaco y comienzan una sublevación general que llevara a que los campesinos ucranianos y los habitantes de las ciudades abandonaran sus casas y formaran bandas que destruyeron las posesiones señoriales y masacraron dueños y administradores y arrendatarios judíos. Miles de personas perecieron de formas horribles mientras sus bienes eran saqueados y destruidos. Solo perdonaban la vida de aquellos que estaban dispuestos a convertirse a la fe ortodoxa.
Fueron tan horribles las matanzas que se les compara con las ejecutadas por los cruzados. Los cosacos entraban en las aldeas y mataban, violaban y quemaban las posesiones. Los tártaros por su parte, tomaban prisioneros y a las mujeres como esclavas y concubinas.
En algunas comunidades judías se crearon comités para recaudar fondos para poder comprar la liberación de los judíos polacos esclavizados por los tártaros en Constantinopla, Salónica, Venecia, Hamburgo, Ámsterdam. Algunos judíos buscaron refugio en ciudades fortificadas.
Debido a los problemas el rey y el parlamento polacos comienzan negociaciones con Jmielnitzki pero no logran ponerse de acuerdo hasta un año mas tarde.
Aquellos que habían sido convertidos por la fuerza pudieron volver a su fe inicial.
En 1650 se reúne el Vaad Arba Haaratzot o consejo de las cuatro ciudades e intenta adoptar algunas medidas para el restablecimiento de las costumbres y el orden en la vida comunitaria y familiar judía pero esto no fue posible porque otra catástrofe amenaza el territorio polaco que es la invasión de los moscovitas por el este y los suecos por el norte
El zar después de conquistar Ucrania pretendió conquistar Polonia y Lituania y mientras los cosacos aniquilaban a los judíos los moscovitas los expulsaban.
Al mismo tiempo por el norte los suecos invadieron Polonia. Estos eran los únicos que no pretendían la destrucción de los judíos y fue por esa razón que las kehilot mostraron lealtad hacia su ocupación pero esta situación complico a los judíos por haber sido leales a los invasores y fueron perseguidos nuevamente bajo la proclama de: Guerra santa contra los enemigos de la fe católica y de la nación Polaca.
Jmielnitzki muere en1657 y Ucrania queda dividida entre Rusia y Polonia. El zar ruso y el rey sueco se retiraron de Polonia después de haber asegurado sus tierras. Los judíos una vez se establece la paz no puedo volver a gozar de tranquilidad. Su equilibrio espiritual estaba perdido.
Impacto del derrumbe del Vaad Arba Aratzot
El resultado de las masacres de las comunidades judías fue catastrófico. En Ucrania Oriental no quedo ni un solo judío, en Volinia y Podolia, las regiones que mas masacres tuvieron solo 1/10 de la población sobrevivió. La organización liderazgo comunitario se vio muy dañado porque el VAA perdió parte de su autoridad. Las comunidades debieron abonar grandes recaudos de dinero para pagar sobornos e impedir acusaciones de crímenes rituales o para comprar la protección de funcionarios y oficiales. Las cargas se hicieron demasiado pesadas sumándoles también los impuestos
En 1764 el seim polaco abolió el consejo de VAA y decidió que directamente se cobraría los impuestos. Esta institución que había durado unos 200 años se acababa.
Ahora el liderazgo comunitario se disputo entre las familias más prominentes y los nombramientos se hacían por influencia. Para el rabinato se nombraron personas que no tenían la instrucción o experiencia necesarias y solo lo alcanzaban por tener parientes importantes.
La decadencia de la autoridad en la comunidad traería problemas en el cobro de los impuestos y la pobreza general que sufrió la comunidad se sumo a los problemas.
El floreciente judaísmo polaco se vio sacudido en su existencia física y espiritual
1648 es un año trágico que solo es sobrepasado por el holocausto
Los judíos trataron de adaptarse a vivir sin el VAA pero esto equivalía a perder la autonomía y organización comunitaria y a preocuparse individualmente por su supervivencia y su seguridad.

miércoles, 28 de agosto de 2013

Absolutiismo y la Sociedad Judia


El Absolutismo y la Sociedad Judía
El absolutismo se estableció en Inglaterra con el rey Enrique VII en 1485, después de una larga lucha con rivales nobles.   Los ciudadanos aprobaron su nuevo rey porque deseaban un gobierno firme que los protegiera de la anarquía.  Algunos de los reyes absolutistas de Inglaterra convocaron el Parlamento irregularmente, interferían en las elecciones y llenaban las cámaras con sus favoritos.
Los Tudor gobernaron en Inglaterra con mano dura y sin respetar la voluntad de los ciudadanos, aplicando leyes anticuadas hasta que llega el rey Carlos I quien convoca en 1640 al Parlamento y generando una guerra civil de 7 años que termina con la derrota del rey.  
Oliver Cromwell, quien era el jefe de los Puritanos, realiza algunas reformas y entre ellas, la mas importante fue la decisión de suprimir la monarquía.  El gobierno de Comwell presentará problemas políticos internos y en 1660 el Parlamento opuesto a Cromwell impone su decisión de que el príncipe Carlos, vuelva a Inglaterra y ocupe el trono de su padre.
Durante el periodo de gobierno de Cromwell, permite el ingreso de judíos a Inglaterra y les concede a los conversos que viven ahí, libertad de culto y tierras para un cementerio.  De esa forma, los judíos regresan a Inglaterra después de haber sido expulsados en 1290

El Absolutismo en Francia triunfó de forma pacífica cuando los reyes se consolidan en el poder reclutando soldados mercenarios, sustituyendo los derechos feudales por impuestos nacionales y restringiendo la autoridad del Papa al administrar ellos mismos, la justicia.
La familia de los Borbón, gobernará hasta la Revolución Francesa en 1789.

El Sacro Imperio Romano que estaba constituido por unos trescientos reinos, principados, ducados, arzobispados y ciudades libres y que luchaban entre si reclamando su derecho de existir independientemente, toman la decisión de adoptar una administración centralizada absolutista.
En 1618 el Príncipe de Brandenburgo se convierte en el Rey de Prusia.  Durante este periodo se produce un rápido proceso de inmigración de los judíos atraídos por las posibilidades económicas, políticas y sociales que los reyes absolutistas brindaban

Mercantilismo






Mercantilismo
Para lograr sus objetivos de riqueza y desarrollo el Estado debía adoptar una política económica que estuviera acorde a los principios del absolutismo. Esa teoría fue el mercantilismo que se consolida en consecuencia de:
1. Caída de la economía medieval
2. Descubrimientos geográficos de metales preciosos en América.
España que se apropió de  los metales preciosos, acumuló oro y plata y así se convirtió en uno de los países mas ricos y acaudalados de Europa cosa que le permitió ser el mas poderoso también.  Los factores de poder que determinan la política económica llegaron a la conclusión de que el modelo español era el mas apropiado para el enriquecimiento de las naciones.
Los principios de la política mercantilista eran
1. La sociedad es muy importante así que hay que trabajar por el bienestar de sus miembros
2. Las riquezas del mundo son fijas por eso el enriquecimiento de un país produce el empobrecimiento del otro y por eso hay que conservar la riqueza del Estado
3. El oro y la plata son la forma ideal de acumulación de riquezas por eso, el Estado debe regular la economía de acuerdo a las reservas de metales preciosos.
4. Al carecer de minas de oro y plata el Estado debe aspirar a un superávit en la balanza comercial y para lograr ese excedente comercial, el Estado debe incrementar la exportación de sus mercancías y limitar las importaciones.
5. El estado debe alentar el incremento de la natalidad y la conquista de colonias ricas en reservas.
6. El Estado debe intervenir activamente en la vida económica  en lo que se refiere a las importaciones y exportaciones, organizando la producción e impulsando inversiones en la infraestructura física y profesional de la economía.


Absolutismo y sus causas


El Absolutismo
Absolutismo es la denominación de un régimen político, un periodo histórico, una ideología y una forma de gobierno o de   Estado (el Estado absoluto), propios del Antiguo Régimen;     caracterizados por la pretensión teórica (con distintos grados de realización en la realidad) de que el poder político del gobernante no estuviera sujeto a ninguna limitación institucional, fuera de la ley divina.
Es un poder único desde el punto de vista formal,    indivisible,  inalienable, intranscriptible y libre. Los actos positivos del ejercicio del poder (legislación, administración y jurisdicción) se apoyaron en la última instancia de decisión: la suprema monarquía, emanando de ella, no estando por encima sino por debajo; lo que implica la identificación de la persona del rey absoluto con el propio Estado:
                                         El Estado soy Yo (Luis XIV)

No debe confundirse con el totalitarismo, concepto propio de la Edad Contemporánea.


Causas del Absolutismo
  1. La revolución protestante abolió la autoridad papal sobre los gobernantes seculares, alentó la actividad económica y estableció que la fe debía ser determinada por los gobernantes.

  1. La conquista del Nuevo Mundo, permitiendo el enriquecimiento de los reyes y de esta forma construir barcos, contratar soldados, organizar y supervisar el correcto funcionamiento del Estado.

  1. La expansión geográfica se produjo al mismo tiempo que la revolución comercial, provocando guerras para obtener imperios

4. Guerras que se produjeron entre los señores feudales y los reyes ambiciosos que querian recuperar el poder.







martes, 21 de agosto de 2012

La Organización de Comunidades Judías (Sefaradim y Ashkenazim) en el siglo XVII


Organización de las comunidades judías Sefaradim y Ashkenazim en el siglo XVII


Los centros de los judíos Sefaradim
En su mayoría eran instruidos y de buena posición social y económica. Se acomodaron con éxito en el Imperio Otomano, Holanda, Alemania, Francia, Italia y África del Norte.
Tenían una importante red económica basada en lazos familiares, tradición y lenguaje con los cristianos nuevos que se habían quedado en España y con los que aun tenían contacto.
Se dedicaban al comercio de especias y metales preciosos
Muchos conversos se mudaron a vivir a las colonias españolas de América pues pensaron que en este lugar no iba a ser importante su origen judío, pero no fue así. La inquisición funcionaba en los siglos XVI y XVII y muchos de ellos debieron enfrentar procesos.
Donde no funcionará la inquisición, será en las colonias holandesas e inglesas y hubo una importante comunidad sefardí en Recife, Brasil en 1654
En Francia, Burdeos hubo una comunidad importante y muchos de ellos se instalaron en las colonias de Santo Domingo y Martinica creando comercio que ayudará a consolidar el dominio francés.
La mayoría de los judíos volvieron a sus raíces apenas las condiciones se dieron para ello.
En el Imperio Otomano se instalo el centro sefardí más numeroso. En Italia y Holanda se les dio mucha libertad y hubo algunos personajes sobresalientes como Baruj Spinoza y León de Módena
Los centros de los judíos Ashkenazim
Los más numerosos centros Ashkenazim estaban en Europa Central y Oriental. En Italia y Holanda hubo pequeñas comunidades pero en Polonia y Lituania había grandes comunidades de judíos Ashkenazim que se dedicaban a las artesanías, el comercio en pequeña escala y a la arrenda.
El se comprometía a cuidar la propiedad y los intereses del noble polaco que vivía en la ciudad y depositaba en el judío la responsabilidad de lograr el máximo de ganancias de sus tierras. Muchos judíos se enriquecieron con este trabajo al mismo tiempo que les permitía ayudar a sus parientes y otros miembros dándoles trabajo.
Entre los siglos XVI y XVII hubo comunidades en las ciudades y se dedicaron a la artesanía y comercio lo que les permitía asistir a ferias en otros lugares y tener contacto con otras comunidades judías se Europa.
En el siglo XVII hubo muy pocos judíos en Alemania y Francia, así algunas familias recibían cartas de protección para establecerse en sus territorios y algunos de ellos se convirtieron en Hofjuden – Judíos de la Corte, que por tener dinero abastecían a los gobernantes desde vestimentas hasta dinero; debido a esta política se crearon nuevas comunidades que al principio fueron muy pequeñas pero marcaron un cambio de dirección en las migraciones judías.